Você conhece a história da hipnose?
O uso do termo hipnose que conhecemos hoje em dia tem sua origem no trabalho de James Braid (1843), um médico britânico do século XIX. No entanto, o fenômeno a que se refere era bem conhecido há pelo menos meio século, sob os nomes de magnetismo animal ou mesmerismo.
A chave para entender a história da hipnose, contudo, pode ser encontrada nos relatos de histeria e possessão demoníaca.
No entanto, desde a publicação do Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais (DSM-III; American Psychiatric Association, 1980), a histeria, ou neurose histérica, deixou de existir como uma desordem reconhecida.
Neste artigo, vamos contar um pouco sobre a história da hipnose. Cronologicamente, os principais momentos e influenciadores são:
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Continue lendo para saber mais sobre a história da hipnose!
Histeria
A história da histeria começou no antigo Egito. A histeria era vista como um distúrbio limitado às mulheres, como um movimento do útero no lugar da dor. Se um homem tivesse cegueira, ele era cego. Se fosse uma mulher, a cegueira era de natureza histérica, causada pelo movimento de seu útero na região dos olhos.
Os egípcios acreditavam que a razão para o movimento do útero era sua aversão ao cheiro de sua localização adequada. E o tratamento aceito para a histeria era a fumigação.
O significado leigo do termo histeria fala de um comportamento excessivamente emocional e frenético. Sem dúvidas, está relacionado ao fato de que, ao longo da história, as convulsões eram um sintoma frequente do distúrbio.
Essa coincidência histórica pode ser responsável pela caracterização estereotipada das mulheres como histéricas. Os gregos não aceitaram a teoria egípcia da razão do movimento do útero. Em vez disso, eles lançaram a hipótese de que o útero se movia porque desejava um filho. A gravidez foi, assim, defendida como uma cura.
A associação da histeria com um ventre errante foi mantida na Idade Média. Mas os relatos egípcios e gregos de por que o útero havia se movido foram descartados. Em lugar de fumigação e impregnação, o paciente histérico era tratados por meio de orações.
Posse demoníaca e exorcismo
Durante o Renascimento, muitas pessoas que anteriormente teriam sido diagnosticadas como histéricas foram consideradas como possuídas por um demônio.
Anteriormente, na Idade das Trevas, o poder do diabo foi proclamado pelos eclesiásticos como limitado a causar pesadelos nos crédulos.
Devido ao desenvolvimento da ciência no Renascimento houve a publicação de numerosos estudos de caso por médicos respeitados. Neles, afirmam que os sintomas histéricos desafiavam as restrições da possibilidade física.
- Jan Batiste van Helmont (s. XVII) foi o médico e químico que descobriu o oxigênio. Ele também escreveu uma série de relatos em primeira mão, incluindo um em que um menino vomitou uma prateleira inteiro, com a base, os pés, etc. Como era grande demais para ter passado pela garganta do garoto, Van Helmont supôs que ela havia emergido pelos poros da pele. Mas que um demônio havia produzido uma alucinação entre os espectadores, fazendo com que eles mal interpretassem o acontecimento. Relatórios desse tipo complementaram a onda de julgamentos de bruxaria que atingiram o auge durante a revolução científica.
O problema para os médicos e eclesiásticos era fazer um diagnóstico diferencial entre histeria e possessão.
No primeiro manual de caça às bruxas, por Kramer e Sprenger (1484/1971), as autoridades da igreja atribuíram essa tarefa aos médicos. A medicina acredita que deveriam tentar, antes, o tratamento da histeria. Se estes não fosse eficaz, ou se houvesse outra evidência de intervenção sobrenatural, o caso seria encaminhado a um “médico da alma”.
Mais tarde, os diagnósticos foram feitos diretamente por padres e ministros. Os procedimentos usados pelo padre Johann Joseph Gassner na Munique do século XVIII eram típicos:
Gassner disse ao primeiro [paciente] que se ajoelhasse diante dele, perguntou brevemente sobre seu nome, sua doença e se ela concordava que qualquer coisa que ele pedisse deveria acontecer. Ela concordou. Gassner então pronunciou solenemente em latim: “Se houver algo sobrenatural nessa doença, ordeno em nome de Jesus que ela se manifeste imediatamente“. O paciente começou imediatamente a ter convulsões. De acordo com Gassner, isso era prova de que as convulsões eram causadas por um espírito maligno e não por uma doença natural. E ele agora passou a demonstrar que tinha poder sobre o demônio, que ele ordenou em latim para produzir convulsões em várias partes do corpo do paciente.
A semelhança dos exorcismos de Gassner com a hipnose do estágio moderno é notável, mas não meramente por coincidência, como logo veremos.
O mago de Viena
Durante o Iluminismo, no século XVIII, explicações sobrenaturais caíram em desuso.
E as teorias de possessão demoníaca e do ventre errante foram substituídas pela do magnetismo animal. Esta foi idealizada por Franz Anton Mesmer (1734-1815), um médico vienense extravagante. Que poderia ter sido o protótipo para a representação do mago em “O Aprendiz de Feiticeiro”, no filme Fantasia. Seus métodos de cura teatral incluíam até mesmo o uso de uma varinha magnética, com a qual ele tocava o corpo do paciente.
Mesmer acreditava que um fluido magnético invisível permeava o universo. De acordo com sua teoria, esse fluido era a causa da gravitação, do magnetismo e da eletricidade, como também tinha efeitos profundos no corpo humano. Desequilíbrios no fluido magnético causavam doenças nervosas. E a restauração do equilíbrio, através do mesmerismo, era o método pelo qual essas doenças podiam ser curadas.
Francisca Oesterline
A primeira paciente a ser hipnotizada por Mesmer foi Francisca Oesterline, uma jovem vienense que o visitou, em 1773. Ela tinha um distúrbio histérico que incluía convulsões entre seus muitos sintomas. Mesmer, então, decidiu tentar aplicar ímãs no corpo de sua paciente.
De acordo com Mesmer, o efeito desse procedimento foi produzir algumas sensações dolorosas, após as quais seus sintomas entraram em remissão.
Tratamentos subsequentes produziram, de forma confiável, as convulsões das quais ela sofria. E Mesmer descobriu que ele podia controlar a localização das convulsões de seu paciente tocando ou apontando para várias partes de seu corpo. Um fenômeno que ele orgulhosamente demonstrou a outros.
As convulsões de Oesterline foram atribuídas ao senso comum de que eram sintomas típicos de distúrbios histéricos. E, também, de possessão demoníaca.
O tratamento magnético de Mesmer de Oesterline, gradualmente, levou-a à sua recuperação.
A história do tratamento de Oesterine ficou conhecida. E principalmente, levou novos clientes a Mesmer.
No entanto, era de conhecimento comum a resposta convulsiva que Oesterine teve ao tratamento de Mesmer. E esse fato pode tê-los levado a ter uma resposta similar, ao serem mesmerizados.
Assim, as crises convulsivas tornaram-se a marca do mesmerismo. Com olhares selvagens em seus olhos, pacientes hipnotizados riram, choraram, gritaram e se debateram. Acabando por cair em um estado de estupor.
No século XVIII, foram as crises convulsivas, de até 3 horas de duração, foram vistas como a característica definitiva do mesmerismo. Esse fenômeno — confundir um produto de sugestão com a essência da hipnose — ocorreu várias vezes na história da hipnose.
A ideia do transe hipnótico
O que mais tarde veio a ser considerado como um transe hipnótico foi descoberto por um dos discípulos de Mesmer, o Marquês de Puységur, cujos pacientes eram os camponeses que viviam em torno de seu castelo.
Eles eram menos propensos a saber como deveriam responder (no caso, com crises convulsivas), do que os pacientes de outros magnetistas.
Puységur não gostara da ideia da crise, desde o início de sua formação. Um de seus primeiros pacientes, um camponês de 23 anos chamado Victor Race, parecia entrar em estado de sono quando magnetizado. Seu comportamento nesse estado parecia bastante notável.
À medida que os mesmeristas se interessavam pelo que eles chamavam de sonambulismo artificial, a crise convulsiva gradualmente desaparecia. O sonambulismo se tornava mais comum.
Fluido ou fraude?
Em 1778, Mesmer se mudou para Paris, onde sua prática se tornou tão popular que começaram a fazer tratamentos em grupo em grande escala. Estes foram facilitados pelo uso de um grande tanque de água “magnetizada”, chamado baquet. O cenário foi descrito por Binet e Fere (1888) como segue:
Uma caixa circular de carvalho, com cerca de trinta centímetros de altura, era colocada no meio de um grande salão, pendurada com grossas cortinas, através das quais apenas uma luz suave e suave podia penetrar. Este era o baquet. (…) Os pacientes foram colocados em várias filas ao redor do baquet, conectados uns aos outros por cabos passados em volta de seus corpos, e por uma segunda corrente, formada por mãos unidas. Enquanto esperavam, um ar melodioso era ouvido, proveniente de um piano, ou harmônico, colocado na sala ao lado. Mesmer, vestindo um casaco de seda lilás, caminhou para cima e para baixo em meio a esta multidão palpitante. [Ele] carregava uma longa varinha de ferro, com a qual ele tocava os corpos dos pacientes, e especialmente aquelas partes que estavam doentes.
Le baquet de Mesmer, George Méliès, 1905. [Wikipedia]
A Comissão Franklin
Sem dúvida, o uso de procedimentos desse tipo contribuiu para, em 1784, a decisão do governo de lançar uma investigação sobre a teoria e a prática do mesmerismo (ver Lynn & Lilienfeld, 2002; Nash, 2002).
Duas comissões de investigação foram estabelecidas. Uma das quais incluía entre seus membros, Benjamin Franklin, o embaixador americano na França; Antoine Lavoisier, o fundador da química moderna; e o Dr. Guillotin, mais conhecido por sua solução mecânica para o problema mente-corpo (Franklin et al., 1785/1970).
Os comissários planejaram uma série de experimentos que incluíam alguns procedimentos de controle de expectativa.
Por exemplo, uma árvore no jardim de Benjamin Franklin foi “magnetizada” por um dos discípulos de Mesmer, mas o sujeito experimental foi intencionalmente levado à árvore errada.
Outro sujeito foi informado de que um recipiente de água havia sido magnetizado; na verdade, não tinha.
O sucesso dessas manipulações de expectativas levou os comissários a concluir que os efeitos do mesmerismo eram devidos à imaginação e à crença.
Esses experimentos do século XVIII são notáveis por sua sofisticação metodológica e são as primeiras demonstrações do papel da expectativa no fenômeno a partir do qual a hipnose moderna evoluiu.
Eles demonstram que os fenômenos hipnóticos dependem das crenças das pessoas sobre os procedimentos que estão sendo usados. E não sobre os procedimentos em si.
Na era do esclarecimento, o julgamento da comissão de que os efeitos do mesmerismo eram devidos à imaginação equivalia a concluir que eles não eram reais. Um dos discípulos de Mesmer perguntou:
Se o remédio da imaginação é o mais eficiente, por que não devemos usá-lo?
Mas essa sugestão foi amplamente ignorada, e o mesmerismo entrou em declínio.
A história da hipnose: Normal, paranormal ou anormal?
Em descrédito, a teoria do magnetismo animal e o fenômeno que Mesmer e Puységur descobriram tinha pouca chance de ampla aceitação profissional.
Sua reputação também não foi reforçada pelas alegações extravagantes de seus proponentes, que professavam que o magnetismo dotava as pessoas de poderes sobrenaturais. Incluindo a capacidade de enxergar sem o uso dos olhos e de detectar doenças ao enxergar através da pele.
Embora essas e outras afirmações tenham sido desmascaradas, em meados do século XIX, elas sem dúvida contribuíram para a mística da hipnose, que persiste até hoje.
Os primeiros relatos clínicos do aparente sucesso dos procedimentos mesméticos em aliviar a dor de grandes cirurgia foi durante a era pré-anestésica (antes da década de 1840).
Também moldaram a ideia popular de que a hipnose envolve uma força poderosa e misteriosa. Por exemplo, James Esdaile usou o mesmerismo para realizar milhares de pequenos procedimentos cirúrgicos e centenas de cirurgias importantes na Índia, incluindo a excisão de grandes tumores escrotais.
No entanto, mesmo os exemplos mais impressionantes de feitos cirúrgicos do início do século XVIII, com pacientes hipnotizados, podem ser combinados com exemplos de pacientes acordados (não-mesmerizados). Mostraram uma igualmente extraordinária falta de resposta à dor cirúrgica.
Contribuindo para o ceticismo médico da cirurgia indolor, muitos indivíduos que se submeteram à analgesia mesmérica exibiram indicações não-verbais (por exemplo, fazer caretas) de dor sentida.
James Braid
No início do século XIX, a hipnose precisava recuperar sua reputação.
E quem teve grande papel no ressurgimento profissional do fenômeno hipnótico foi o médico escocês James Braid.
Inicialmente um cético, Braid ficou impressionado com uma demonstração de palco em que um participante era magnetizado, ao olhar para um objeto brilhante. Braid rejeitou a teoria dos fluidos do magnetismo e formulou a hipótese de que os comportamentos dos participantes magnetizados resultaram da inibição neural que fluía dos olhos para trás (tensos por olharem fixamente). Produzia uma condição semelhante ao sono. Braid rotulou esse fenômeno de neurohipnose. E o termo abreviado hipnose, com o passar do tempo, substituiu o termo magnetismo.
Assim que Braid ganhou mais experiência, ele percebeu que o comportamento de indivíduos hipnotizados foi muito influenciado por ideias e expectativas transmitidas a eles pelo hipnotizador.
Ele modificou sua teoria anterior de inibição neural e desenvolveu a noção de monoideísmo (estado psicológico em que prevalece uma única ideia). Este baseado na noção de ação ideomotora. De acordo com essa noção, ideias ou imagens vívidas que permanecem não-contraditórias na mente de um sujeito levam automaticamente à ação correspondente.
Assim, se uma pessoa imagina vividamente que seu braço é leve e se eleva no ar, e se essa imaginação vívida não é contraditada por outros pensamentos, então a imagem vívida levará o braço a se elevar automaticamente.
As primeiras idéias de Braid sobre a neurohipnose influenciaram bastante o famoso neurologista francês Jean Martin Charcot. Infelizmente, Charcot não foi influenciado pela noção posterior de monoideísmo de Braid. Tampouco por sua ênfase em como as expectativas do hipnotizador influenciam as respostas do sujeito.
Charcot estudou pacientes que foram diagnosticados com histeria e passou a acreditar que tanto a hipnose quanto a histeria refletiam uma fraqueza neurológica. Adotou a premissa de que apenas pacientes com histeria poderiam ser hipnotizados.
Controvérsias anteriores
Segundo Charcot, havia três etapas para a hipnose:
- letargia;
- catalepsia;
- sonambulismo.
Cada um foi produzido por um procedimento de indução diferente. E cada um foi associado a sintomas comportamentais distintos e invariáveis.
- A letargia era produzida pela fixação dos olhos e induzia um estado de sono, no qual a pessoa não reagia aos estímulos.
- A catalepsia foi induzida por um súbito estímulo intenso (por exemplo, uma luz brilhante ou um gongo oriental) e provocou flexibilidade cerosa.
- O sonambulismo, o mais difícil dos três estágios, foi causado pela pressão aplicada na cabeça. Só nessa condição, acreditava Charcot, que os pacientes conseguiram ouvir, falar e responder à sugestão.
Apenas os histéricos mais gravemente perturbados exibiram todos os três estágios. E isso era interpretado como uma indicação de patologia física.
Sua maior influência, no entanto, foi em Sigmund Freud (1915/1961). Sua teoria diz respeito a um inconsciente dinâmico como fonte de psicopatologia, inspirada pelas demonstrações de Charcot.
A transformação do mesmerismo em hipnose por Braid também influenciou o médico August Liebeault e seu colega, o professor de medicina Hippolyte Bernheim, ambos da cidade francesa de Nancy.
Segundo Bernheim (1886/1887), o comportamento hipnótico resultou da sugestão. Sua ocorrência não foi devida a anormalidades físicas ou psicológicas. Ele observou que as pessoas diferem na sugestionabilidade. Propôs que as sugestões produzem efeitos que levam os participantes a desenvolverem determinadas ideias, levando ações ideomotoras ao comportamento hipnótico.
Bernheim rejeitou as noções de Charcot: de que a hipnose estava relacionada à histeria e que os graus de hipnose estavam associados a sintomas comportamentais invariáveis.
Em vez disso, Bernheim argumentou que Charcot inadvertidamente sugeriu a seus pacientes histéricos os mesmos comportamentos que ele acreditava erroneamente terem resultadode modo automático a hipnose. Essa discordância levou a um debate intenso, mas de curta duração, entre Charcot e a Escola Nancy (Liebeault e Bernheim). Cujo resultado foi a completa rejeição da teoria de Charcot. A concepção de hipnose de Bernheim tornou-se a base dominante para a teoria, a pesquisa e a prática da hipnose no século XX.
O século 20
Freud estudou brevemente com Charcot e Bernheim. A hipnose foi um componente proeminente de seu trabalho terapêutico inicial. Mais tarde, ele rejeitou o uso terapêutico de procedimentos hipnóticos.
Milton H. Erickson (1901/1980) tornou-se um inovador clínico, altamente influente e praticante de hipnose. Algumas das ideias de Erickson sobre a natureza da hipnose não foram confirmada. No entanto, muitas de suas técnicas inovadoras (por exemplo, ressignificação, intervenções paradoxais) têm uma base na pesquisa em psicologia clínica, cognitiva e social.
A onda de interesse pelas técnicas de Erickson desempenhou um papel na volta do fascínio histórico da hipnose como uma metodologia de profundas implicações para a intervenção terapêutica.
Expandiram o repertório clínico e de treinamento de muitos indivíduos, em uma gama de profissões, incluindo trabalho social e odontologia.
Como também a combinação aprimorada de métodos hipnóticos com intervenções cognitivas-comportamentais, estas estratégicas e focadas no problema. Com estudos experimentais de fenômenos hipnóticos. Até com controvérsias sobre o uso da hipnose para recuperar memórias e no tratamento de transtornos dissociativos.
O advento do movimento da psicologia da saúde impulsionaram a hipnose para a corrente principal da psicologia clínica, onde ela reside hoje.
Fonte:
- Lynn, Steven Jay; Kirsch, Irving. Essentials of clinical hypnosis. American Psychological Association, 2006.
Agora que você já conhece melhor sobre a história da hipnose, que tal aprender hipnose do zero?